EMBOK YATINEM [10] TUTUG MOMONG ANAK PUTU

1. Wulang Wuruk. 

Kridhaning ati tan kuwawa mbedhah kuthaning pasthi. Budi dayabe manungsa, ora bisa ngungkuli garising kawasa. 

Tiap kali pulang ke Nganjuk, Embok selalu bertanya siapa jodoh putri tunggalnya. 

“Piye, siapa bakal jodhone adikmu?”

Tentu saja ini pertanyaan yang amat menyulitkan buat saya. Sulit karena jodoh tak dapat dibeli di pasar. Tiap kali tak ada jawaban, Embok tampak kurang berkenan. Sehingga pertanyaan Embok tentang jodoh, merupakan pertanyaan yang bikin saya cemas.

Maha Besar Allah dengan segala firman-Nya. 

Doa saya sekeluarga terkabul. Proses pertemuan antara Partini dengan calonnya sungguh sebuah tanda kekuasaan Allah. Dalam tempo yang singkat dan cepat, atas jasa perantara Bu Sayuri, keduanya sepakat untuk membangun rumah tangga. 

EMBOK YATINEM [9] NYAMBUNG SEDULURAN

1. Rembugan Tuwa. 

Rembugan tuwa berkaitan dengan perjodohan. Ini merupakan gawe besar. Tenaga dan pikiran dikerahkan. 

Memperluas jaringan keluarga. Dalam budaya Jawa ada semboyan. Ber bandha ber bandhu. Artinya seduluran itu memegang peran utama. Wejangan diperhatikan oleh Embok Yatinem dengan kesungguhan. 

Ngebun ebun enjing, njajawah sonten. Setelah saya lulus belajar, kawan kawan mulai menganjurkan untuk segera menikah.

 Dengan pertimbangan yang matang saya lantas memberanikan diri. Saya berdiskusi dengan semua kawan kawan dekat. Bagaimana baiknya saya serahkan sepenuhnya. Keputusan dari rembugan itu, saya diajak bersilaturahmi ke calon istri. Saya diantar 8 orang :

EMBOK YATINEM [8] PATUH PROTOKOL NGANGSU KAWRUH

1. Tata Cara Bebrayan. 

Urip bebrayan becike mawa tatanan. Begitulah wejangan Prabu Kresna pada Setyaki. Dialog ini jadi perhatian Embok Yatinem. 

Pada tanggal 14 Juli 1990, saya berangkat ke Yogyakarta dengan diantar oleh Embok. Saya tidak boleh bepergian sendiri, dengan alasan harus menghormati tuan rumah yang dituju. Dalam hal ini Embok sangat prosedural terhadap tertib seremonial. Sebisa-bisanya anak harus diserahkan secara langsung kepada ibu kos pemilik pondokan. 

“Sowan kula ing ngarsa panjenengan ngriki badhe pasrah si thole. Kula titip daging sakcuwil, darah saktetes. Kalau anak saya nakal dan rewel, silahkan dijewer saja.” 

Begitulah upacara serah terima yang dibungkus dengan basa basi krama inggil. 

EMBOK YATINEM [7] BERUSAHA LABUH LABET DENGAN PASUWITAN

1. Labuh Labet Marang Praja. 

Lagu Gugur Gunung kerap didengar oleh Embok Yatinem. Nasihat tembang ini menganjurkan agar berbakti pada nusa bangsa. 

Ayo kanca ayo kanca, 

Ngayahi pakaryan praja, 

Kono kene konk kene, 

Gotong royong nyambut gawe, 

Sayuk sayuk rukun, 

Bebarengan ro kancane, 

Lila lan legawa kanggo mulyane negara. 

Bagi masyarakat Jawa, pendapa kabupaten masih dianggap sakral. Mendapat undangan dari Kanjeng Ndoro Bupati merupakan kebanggaan karena tak semua orang bisa memperolehnya. Peparing dari bupati dianggap sebagai beja kemayangan, seperti ketiban wahyu keprabon. 

Lelagon Nganjuk Berseiman

Berseiman berseiman

Motto pamarintah Kabupaten Nganjuk

Apa ta tegese 

Apa ta maknane

Mengku kekarepan

Bersih sehat indah nyaman

Ber bersih lingkungane

Se sehat keluargane

Indah sesawangane

Tinata sarwa asri

Aman sajroning kutha

Sumrambah desa ngadesa

Yo kanca budi daya

Murih  suksese

Berseiman berseiman

Nganjuk berseiman

EMBOK YATINEM [6] MELANGKAH DENGAN BERAGAM GAGASAN

1. Lelakoning Ngaurip. 

Ajaran Begawan Abiyasa kepada Abimanyu dalam adegan pertapan diperhatikan oleh Embok Yatinem. Tumuju marang kamulyan ora alus dalane. Ibarat wong lelayaran ing samudra laya. Ombak lesus dadi pepalenge. 

Nanging sing temen bakal tinemu. Sing tekun antuk teken, wekasan katekan. Waton gembleng tekade, nyawiji pambudi dayane. 

Ada lakon Babad Wanamarta yang berisi kisah perjuangan. Cerita benar benar menjadi panduan hidup bagi Embok Yatinem dan Pak Ridjan. 

Selama tinggal di rumah Damar Kanginan, kehidupan Bapak dan Embok memang selalu susah. Segala jurus diterapkan, tetapi belum juga mengalami kemajuan.

EMBOK YATINEM [5] MENGHAYATI ILMU LAKU

1. Kesadaran Ilmu Laku. 

Untung sekali orang Jawa punya tembang. Bagi Embok Yatinem tembang menjadi alat untuk mengasah kepekaan hati. 

Lantunan tetembangan terdengar dalam pentas wayang purwa dan langen tayub. Lewat siaran radio malah pesannya mudah dipahami. 

Dalam bentuk palaran pucung, konsep ilmu laku dihayati oleh Embok Yatinem. Pengajaran batin orang Jawa selalu berhubungan dengan tembang macapat. 

Pucung 

Ngelmu iku kelakone kanthi laku,

Lekase lawan kas, 

Tegese kas nyantosani,

Setya budya pangekese durhangkara.

Tembang Pucung petikan Serat Wedhatama karya Sri Mangkunegara IV itu berisi jangka jangkah jangkaning jaman. Rupa rupanya tembang pucung menjadi dorongan keluarga Embok Yatinem dalam thalabul ilmi. 

EMBOK YATINEM [4] MENERAPKAN EKONOMI PRASAJA

1. Urip Prasaja. 

Prasaja berarti terbuka, apa adanya, sesuai dengan kebutuhan. Urip prasaja selalu mengutamakan keselarasan antara keinginan dan kebutuhan. 

Ekonomi prasaja diterapkan oleh Embok Yatinem demi menjaga kepercayaan. Usaha bisa lebih lancar. Beban pikiran terasa lebih ringan. 

Dalam lantunan sindhenan wayang purwa terdapat wulang wuruk. Kerap didengar lewat siaran radio. 

Kinanthi. 

Padha gulangen ing kalbu, 

Ing sasmita marih lantip, 

Aja pijer mangan nendra, 

Kaprawiran den kaesthi,

Pesunen sariranira,

Cegah dhahar lawan guling.

Tembang Kinanthi petikan Serat Wulangreh karya Sinuwun Paku Buwana IV itu merupakan intisari ajaran sufisme kejawen. Mengajarkan praktek urip prasaja. 

EMBOK YATINEM DAN PAK RIDJAN MBANGUN BEBRAYAN [3]

1. Macul dan Mbakul. 

Sambang sambung sawang srawung tulung tinulung. Itulah prinsip yang dihayati Embok Yatinem. Tahun 1970 Embok Yatinem membangun rumah tangga bersama Pak Ridjan. 

Dalam pasrawungan Pak Ridjan mempunyai sifat kebapakan, rasa hormat dan ngemong. Kalau bicara membuat pihak lain akan manggut manggut tanda setuju dan kagum. Pak Ridjan punya gaya diplomasi yang tinggi. 

“Wong urip kudu: amemangun karyenak tyasing sasama, membuat enak hati orang lain.” 

Demikian wejangan Pak Ridjan kepada anak anaknya. Tiba tiba orang lain amat senang dan menikmati keterbukaannya. Saya dan Embok Yatinem banyak belajar tentang pergaulan pada Pak Ridjan. Pak Ridjan mengajari sikap hormat tamu, setia pada janji dan cinta terhadap nilai luhur. 

Di antara tokoh Nganjuk yang berpengaruh kepada pikiran Pak Ridjan adalah dhalang Ki Suwadji Kedhungdandang.

“Ki Suwadji berasal dari desa Kedhungdandang. Maka orang lebih mengenalnya dengan sebutan Suwadji Kedhungdandang. Suaranya gandhem marem, kung dan gumleger.” 

EMBOK YATINEM [2] MEMEGANG PAUGERAN KEJAWEN

1. Gemi Nastiti Ngati Ati. 

Orang desa seperti Embok Yatinem punya landasan hidup yang kuat. Prinsip hidup wejangan nenek moyang. Yakni Gemi nastiti ngati ati. 

Inilah bekal utama untuk memutar roda bebrayan. Begitu masuk kelas 1 SD pada tahun 1978, Embok Yatinem menganggap bahwa saya harus bisa mandiri. Maka perlu diberi tanggung jawab. Saya dibelikan seekor kambing jantan, dibeli dari Pakde Giyar. 

Kambing itu saya panggil Berok Gembel. Pagi, sore saya punya tugas untuk angon, menggembala Berok Gembel. Kadang kadang harus ngarit, yaitu mencari rerumputan untuk pakan ternak.

 Bagi saya menggembala dan ngarit merupakan tugas yang harus dijalani hingga kuliah semester 3 tahun 1991. Setelah dewasa keadaan itu lantas mengingatkan saya pada tembang ilir-ilir karangan Kanjeng Sunan Kalijaga :

Ilir-ilir tandure wis sumilir, 

tak ijo royo-royo tak sengguh temanten anyar, 

bocah angon penekna blimbing kuwi, 

lunyu-lunyu ya penekna kanggo masuh dodotira, 

dodotira kumitir bedhah ing pinggir, 

dondomana jrumatana kanggo seba mengko sore, 

mumpung padhang rembulane,

mumpung jembar kalangane, 

Ya suraka surak iyun.

EMBOK YATINEM [1] LAHIR DI KARANG PADESAN

1.  Grogol Mojorembun Rejoso 

Karang padesan Nganjuk terhampar sawah yang luas. Terdiri dari empat musim. Yakni ketiga, labuh, rendheng, dan mareng. Pemahaman pranata mangsa itu berhubungan dengan Kegiatan pertanian. 

Grogol merupakan pedukuhan  atau dusun bagian desa Mojorembun Rejoso Nganjuk Jawa Timur. Dukuh Grogol ini tempat kelahiran Embok Yatinem. 

Pohon bambu mengelilingi kawasan desa. Sawah dan rumah selalu terpisah. Sawah tergantung dari air tadah hujan. Sawah hanya ditanami dua kali setahun. Padi dan kedelai. Sisanya dibiarkan nganggur. 

Bisa ditebak kemakmuran dukuh atau dusun Grogol sekitar tahun 1950 agak kurang. Wulu pametu, penghasilan penduduk terbatas sekali. Lapangan kerja belum terbuka luas.